Minggu, 09 Agustus 2009

Usaha manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya

Manusia selalu membutuhkan dan bergantung pada orang lain untuk memenuhi kebutuhannya. Oleh karena itu, manusia disebut mahluk sosial (homosocius).
Setiap manusia memiliki kebutuhan yang harus dipenuhi. Kebutuhan tersebut dipenuhi dengan cara melakukan kegiatan ekonomi (menghasilkan barang atau jasa). Oleh karena itu manusia disebut mahluk ekonomi (homoeconomicus). Sebagai homosocius dan homoeconomicus, manusia ada yang bermoral dan ada yang tidak bermoral.

Kebutuhan menurut tingkat kepentingannya terdiri dari kebutuhan primer, kebutuhan sekunder, dan kebutuhan tersier. Kebutuhan menurut waktu pemenuhannya terdiri dari kebutuhan sekarang dan kebutuhan yang akan datang. Kebutuhan menurut sumber yang merasakan atau menurut sifatnya terdiri dari kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani. Kebutuhan menurut cara pemenuhannya atau subjeknya terdiri dari kebutuhan individual dan kebutuhan kolektif/sosial.

Manusia memerlukan sumberdaya untuk memenuhi kebutuhannya, baik sumber daya alam (SDA) maupun sumber daya manusia (SDM). Sumber daya alam yang tidak dapat diperbarui disebut SDA unrenewable. Sementara sumber daya alam yang dapat diperbarui disebut SDA renewable.

Tindakan ekonomi yang dilakukan manusia umumnya didorong oleh keinginan dan kebutuhan yang dirasakannya. Dorongan ini disebut dengan motif yang bisa bersifat ekonomi dan nonekonomi. Manusia yang menerapkan prinsip ekonomi akan selalu melakukan kegiatan/ekonominya secara rasional (masuk akal).

Dengan selalu mempertimbangkan secara rasional antara pengorbanan dan hasil yang dicapai, berarti manusia telah berpedoman pada prinsip ekonomi. Prinsip ekonomi yang pertama, yaitu pengorbanan tertentu untuk hasil maksimal. Sementera prinsip ekonomi kedua, yaitu pengorbanan minimal untuk hasil yang tertentu

DETAIL

Homosocius: manusia sebagai mahluk sosial yang tidak dapat hidup tanpa orang lain.
Homoeconomicus: manusia selalu memiliki kebutuhan dan akan berusaha memenuhinya (dengan melakukan kegiatan ekonomi) untuk mencapai kepuasan dan kesejahteraan.

Keinginan (wants): berkaitan dengan situasi orang yang memerlukan pemuasan.
Kebutuhan (needs) : berkaitan dengan keberadaan alat pemuas (barang dan jasa). Keinginan dapat dipuaskan apabila kebutuhan akan alat pemuas yang diperlukan terpenuhi.
Contoh: Seorang siswa ingin membaca komik (keinginannya adalah membaca buku komik) maka ia butuh buku komik (kebutuhannya adalah buku komik). Keinginan membaca buku komik akan terpenuhi atau terpuaskan apabila kebutuhan akan buku komik telah terpenuhi.

Apabila keinginannya berkaitan dengan usaha mempertahankan hidup yang layak, maka kebutuhan akan alat pemuasnya menjadi kebutuhan primer/pokok. Contoh: bagi siswa sekolah, kebutuhan primernya adalah pakaian seragam, buku, alat tulis dan jasa guru. Jika kebutuhan itu terpenuhi, maka ia akan hidup layak sebagai siswa. Sebaliknya, jika kebutuhannnya tidak terpenuhi, maka kehidupannya sebagai siswa sekolah menjadi tidak layak.

Apabila keinginannya berkaitan dengan usaha menciptakan atau menambah kebahagiaan hidup, maka kebutuhan akan alat pemuasnya menjadi kebutuhan sekunder. Kebutuhan sekunder bagi siswa sekolah misalnya; televisi, majalah, jaket dan jajan.

Apabila keinginannya berkaitan dengan usaha menciptakan atau meningkatkan harga diri atau gengsi, maka kebutuhan akan alat pemuasnya menjadi kebutuhan tersier. Contoh bagi siswa sekolah misalnya; handphone blackberry, laptop, dan lain-lain.

Jika ada keinginan yang tidak dapat ditunda pemenuhannya, maka kebutuhan akan alat pemuasnya menjadi kebutuhan sekarang. Contoh orang yang sakit butuh obat. Sebaliknya jika pemenuhannya dapat ditunda maka termasuk kebutuhan yang akan datang.

Kebutuhan jasmani: kebutuhan yang alat pemuasnya banyak berkaitan dengan jasmani (makanan, pakaian, dll). Kebutuhan rohani: kebutuhan yang alat pemuasnya banyak berkaitan dengan rohani (hiburan, tempat ibadah, sumber pengetahuan, dll)

Apabila kebutuhan alat pemuas dapat dipenuhi secara pribadi/individual, maka kebutuhan itu dikenal dengan kebutuhan individual, contoh; sikat gigi, motor, dll. Apabila kebutuhan alat pemuas harus dipenuhi secara bersama-sama (kolektif/sosial), maka kebutuhan itu dikenal dengan kebutuhan kolektif/sosial, contoh; jalan raya, rumah sakit, dll.

SDA bebas: SDA yang jumlahnya tak terbatas (lebih banyak) dibandingkan kebutuhan manusia akan SDA tersebut (oksigen, angin, sinar matahari, air di daerah tertentu, dll).
SDA ekonomi: SDA yang jumlahnya terbatas (lebih sedikit) dibandingkan kebutuhan manusia akan SDA tersebut (ikan laut, kayu hutan, air di daerah tandus, dll).

Kegiatan/tindakan ekonomi: Kegiatan menghasilkan barang/jasa.
Motif (ekonomi/nonekonomi): keinginan yang mendorong manusia melakukan kegiatan ekonomi. Contoh: Pak Adi membuka usaha industri tas dan sepatu. Motif ekonomi Pak Adi ingin mendapat keuntungan guna meningkatkan kemakmuran.

Motif nonekonomi Pak Adi ingin menciptakan lapangan kerja dan mendidik anak-anaknya agar mampu berwirausaha mandiri. Biasanya motif nonekonomi bertujuan nonkemakmuran, misalnya ingin mendapat kasih sayang, keamanan, ketentraman, penghargaan, kedudukan, keinginan untuk mendidik, membahagiakan atau membantu orang lain

Apabila keinginan untuk memperoleh barang atau jasa berasal dari kesadaran diri sendiri maka disebut motif intrinsik, jika dorongan berasal dari orang/pihak lain maka disebut motif ekstrinsik.

Prinsip ekonomi yang pertama, yaitu pengorbanan tertentu untuk hasil maksimal. Contoh, dengan modal Rp20.000,00 umumnya mampu dihasilkan 8 donat, namun kita bisa hemat, cermat dan tepat sehingga menghasilkan 10 donat.
Sementera prinsip ekonomi kedua, yaitu pengorbanan minimal untuk hasil yang tertentu. Contoh, telah diterima uang pesanan Rp20.000,00 untuk 8 donat, dengan bekerja secara hemat, cermat dan tepat membuat dana yang digunakan cukup Rp18.000,00 untuk 8 donat dengan kualitas donat sesuai pesanan.

Raditya Nareshwara
7a SMP Taruna Bakti

Jumat, 07 Agustus 2009

Pagi Gembira

Pada hari Jumat tanggal 14 Agustus nanti kita akan mengikuti Pagi Gembira. Ada beberapa lomba yang akan kita ikuti.Ada tarik tambang,spon air,akustik,menyusun buah, dan banyak lagi.Tarik tambang diikuti oleh 10 orang laki2,spon air diikuti oleh 3 orang laki2 atau perempuan.Akustik diikuti oleh 5 orang laki2 atau perempuan.Akustik temanya adalah perjuangan.menyusun buah diikuti oleh laki2 atau perempuan 3 orang. Yang mana aturan menyusun buah adalah maksimal uangnya 50.000 idr.persiapan untuk itu hanya dengan waktu 1 minggu.Dan kelas 7a lomba make over tidak ada yang bersedia yang menjadi peserta lomba.

Senin, 03 Agustus 2009

tugas ekonomi dan koprasi

USAHA MANUSIA MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUPNYA
Setiap manusia memiliki kebutuhan. Kebutuhan manusia yang satu dan lainnya berbeda. Demikian pula dengan cara pemenuhan kebutuhan tersebut. Sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang berakal, manusia merupakan makhluk sosial yang bermoral. Di samping itu, dengan akal yang diberikan Tuhan, manusia juga adalah makhluk ekonomi yang bermoral. Sebagai makhluk ekonomi yang bermoral, manusia berusaha menuhi kebutuhannya dengan bijaksana. Dalam memenuhi kebutuhannya, manusia melakukan tindakan ekonomi berdasarkan motif dan prinsip ekonomi. Tahukah kamu apa saja kebutuhan manusia itu? Apa pula yang dimaksud dengan manusia merupakan makhluk sosial yang bermoral? Apa pula yang dimaksud dengan tindakan ekonomi berdasarkan motif dan prinsip ekonomi? Pada bab ini, kamu akan mempelajari tentang bagaimana usaha manusia untuk memenuhi kebutuhannya. Pelajaran ini juga terkait dengan pelajaran di sekolah dasar. Ingatlah kembali pelajaran mengenai jenis-jenis usaha dan kegiatan ekonomi di Indonesia serta sumber daya alam yang telah kamu pelajari di sekolah dasar. Diharapkan setelah mempelajari materi ini, kamu akan mampu (1) mendeskripsikan manusia sebagai makhluk sosial dan ekonomi yang bermoral dalam memenuhi kebutuhan, dan (2) mengidentifikasi tindakan ekonomi berdasarkan motif dan prinsip ekonomi dalam berbagai kegiatan sehari-hari. Mempelajari materi ini akan membantu kamu dalam memahami perilaku manusia dalam usaha memenuhi kebutuhannya. Dengan demikian, kamu akan mampu mempersiapkan diri untuk menerapkannya dalam usaha memenuhi kebutuhanmu sehari-hari.

CONTOHNYA:

” BUSWAY TRANSJAKARTA”

Kota Jakarta sangat identik dengan Busway. Kendaraan ini banyak diminati warga Jakarta. Bahkan beberapa pegawai busway ini adalah wanita. Berikut ini adalah contoh pengalaman dari salah satu pegawai busway:

Senin, 21 April 2008 | 12:33 WIB


DI HARI hari Kartini, Senin (21/4) ini, para wanita awak busway, termasuk supirnya, memang tampil cantik menarik. Mereka mengenakan kebaya lengan panjang lengkap dengan sanggul dan kondenya.

Nyamankah mereka bekerja? Tentu saja kurang nyaman, tetapi ya begitulah. Demi peringatan hari lahir Raden Ajeng Katini, putri Bupati Jepara yang telah dijadikan simbul emansipasi wanita.
Petti, salah satu perempuan supir busway di Koridor I (Blok M-Kota), mengatakan, biasanya dia bertugas dengan mengenakan celana panjang dan jas plus topi. Sekarang, ia harus harus menyanggul rambutnya. "Agak pegel nih jadinya. Ada konde soalnya, ga bisa senderan. Biasanya cuma pakai topi. Tadi disuruh disasak, ah, jangan, saya bilang," ujar Petti sambil menunjuk pundaknya yang menurutnya pegal.


Juli, perempuan supir yang lain juga memiliki keluhan yang sama. Sanggul yang ada di kepalanya membuat kepalanya terasa berat. Sedangkan kebayanya warna pink dari bahan tipis membuatnya kurang nyaman untuk bekerja di bus yang AC-nya dingin. "Iya nih, jadi agak berat. Belum lagi kebayanya begini, dingin jadinya. Ntar masuk angin lagi," ujarnya berseloroh.
Meski begitu, keduanya mengaku menikmati dan senang saja dengan kondisi ini. Petti dan Juli tertawa ketika diminta untuk mengenakan kebaya di hari-hari lain.


Berbeda dengan para perempuan supir yang umumnya memakai konde atau sanggul, para perempuan petugas loket ternyata malah tidak diharuskan berdandan dengan pakaian tradisional yang sudah terlanjur identik dengan peringatan hari Kartini. Mereka memang tetap diminta berkebaya, tetapi tidak bersanggul.
"Kalau yang di loket cuma pakai kebaya aja. Kalau kondean paling cuma tahan 1-2 jam. Di sini kan panas, beda ama yang di bus yang pake AC," ujar Taufiq, laki-laki petugas loket yang ditemui di shelter busway Sawah Besar.



Dary fathurrahman / 7a / smp taruna bakti

Usaha manusia memenuhi kebutuhan hidup

Usaha-Usaha Manusia Memenuhi Kebutuhan

Manusia selalu berusaha untuk memenuhi kebutuhan hidupnya yaitu pakaian, makanan dan tempat tinggal. Manusia berusaha mendapatkan semua tsb. dengan cara bekerja. Sebagian besar orang bekerja dengan menggunakan motif ekonomi.

Motif ekonomi adalah:
- Dorongan untuk memperoleh keuntungan.
- Dorongan untuk meningkatkan kemakmuran.
- Dorongan untuk memperoleh penghargaan.
- Dorongan untuk mendapatkan kekuasaan.

Manusia berusaha memenuhi kebutuhan dengan bekerja. Pekerjaan manusia tentu berbeda-beda. Ada yang bekerja sebagai pilot, guru, pedagan, dan lain-lain. Pekerjaan yang dilakukan harus selalu berdasarkan keahlian yang ditekuni, karena jika tidak sesuai, pekerjaan tidak akan berjalan dengan lancar. Hal itu dapat menyebabkan orang yang bekerja tidak mendapatkan gaji atau bisa juga dipecat.

Minggu, 02 Agustus 2009

Macam-Macam Usaha Manusia Untuk Memenuhi Kebutuhan Hidup

Macam-Macam Usaha Manusia Untuk Memenuhi Kebutuhan Hidup

Mengemis
Di Indonesia maupun di seluruh dunia, banyak orang yang berprofesi sebagai pengemis. Para pengemis biasanya sering mengemis di perempatan jalan, maupun di tempat-tempat umum, seperti sekolah, masjid, pasar, terminal, dan lain sebagainya. Sebenarnya mengemis bukanlah hal yang baik, terutama bagi orang-orang yang masih kuat bekerja, karena para pengemis hanya meminta hasil jerih payah orang lain, tanpa berusaha sedikit pun. Tetapi, menjadi pengemis juga bukanlah hal yang mudah. Para pengemis harus menahan rasa malu mereka saat meminta-minta, dan juga harus siap menerima hinaan dan celaan dari banyak orang. Lalu mereka juga harus menghadapi resiko digusur oleh Satpol PP.

Berdagang Barang
Di mana-mana, semua orang pasti pernah berhubungan dengan pedagang. Bahkan, saat kita membeli makanan di kantin sekolah pun, kita sedang berhubungan dengan pedagang. Entah pedagang tersebut berjualan makanan, minuman, maupun alat-alat tulis. Pakaian yang sehari-hari kita pakai, makanan yang setiap hari kita makan, alat-alat elektronik yang membantu pekerjaan kita, semuanya kita peroleh dari para pedagang. Jadi, bisa kita bayangkan, bahwa pedagang sangat berjasa bagi kita semua. Untuk menjadi pedagang itu susah-suash gampang. Kita harus membeli barang dari orang lain, lalu menjualnya dengan harga yang lebih tinggi, sehingga kita mendapat untung. Kita harus pintar merayu pembeli, agar barang yang kita jual dibeli dengan harga yang sesuai. Di zaman krisis moneter seperti ini, banyak sekali ibu rumah tangga yang berusaha menghemat uang, salah satunya dengan cara menawar barang, atau dengan mengurangi berbelanja barang yang kurang diperlukan. Jadi para pedagang harus mengerahkan seluruh kemampuan mereka untuk merayu para pembeli.

Berdagang Jasa
Selain barang, banyak orang yang menjual jasa/kemampuam mereka. Seperti : jasa mengantar barang, merias pengantin, mendesain rumah, salon, mengajar, bengkel, reparasi jam, dan lain sebagainya. Menjual jasa membutuhkan modal yang lebih sedikit, dan resikonya tidak terlalu besar. Mendesain rumah, misalnya. Para arsitek hanya menggunakan ide-ide mereka untuk mendesain sebuah rumah, dan itu tidak membutuhkan biaya.Berbeda dengan pedagang yang harus membeli dulu barang yang akan mereka jual, dan menggunakan biaya yang tidak sedikit. Lalu, ide-ide arsitek tersebut tidak akan pernah basi/rusak, maupun membusuk. Berbeda dengan pedagang makanan yang makanannya tidak laku lalu membusuk, dan menimbulkan kerugian. Jadi, menurut pengamatan saya, menjual jasa untungnya lebih besar daripada menjual barang, dan resikonya pun lebih kecil.

Buruh
Selain berwirausaha, banyak orang yang menjadi buruh atau bekerja di perusahaan orang lain. Di sana, orang-orang mendapat honor sesuai dengan jabatannya masing-masing. Jadi, para buruh berpenghasilan tetap, tidak seperti para wiraswastawan yang penghasilannya tidak tetap. Kelemahan menjadi buruh adalah, jika perusahaan tempat kita bekerja bangkrut, kemungkinan besar kita akan di-PHK. Dalam perusahaan, ada jabatan-jabatan tertentu, yang ditentukan dari pengalaman dan juga pendidikan. Dengan jabatan yang tinggi, maka kita juga akan memperoleh gaji yang besar, sesuai dengan kemampuan kita.

Oleh : Adinda Mutiara 7A/1

Tugas Ekop Farizan Muhammad Hashfi

Suwarni, Wanita Tukang Ojek

Secara tidak terduga dia bertemu dengan Suwarni di Dusun Mergosari, Kecamatan Tarik. Di perkebunan tebu, kampung pelosok, jalan mulus, tiba-tiba salah satu sepeda motor bocor bannya. Mana ada tukang tambal ban?

Menuntut motor sambil bercanda, sekitar tiga kilometer, kami bertemu SUWARNI. "Bocor ya? Mau ditambal?" ujar Warni. Tentu saja. Dalam sekejap, dia keluarkan perkakas tambal ban... dan mulai bekerja. Sangat lincah!

"Saya memang tukang tambal ban. Saya sudah menekuni pekerjaan ini sejak 1993. Kerja apa saja, pokoke halal," ujar wanita asli Tarik, Sidoarjo, lahir tahun 1963 ini. Tak sampai 30 menit, pekerjaan Warni rampung.

"Untung ada Ning Warni, kalau tidak kita harus tuntun ke Mojokerto," komentar Agus, loper koran.

Suwarni ternyata bukan hanya jago tambal ban, yang kondang di kawasan Tarik hingga Mojokerto. Ibu tiga anak ini juga sehari-hari bekerja sebagai tukang ojek. Sehari-hari Warni melintas di jalan-jalan kampung mulai Tarik, Mojokerto, Prambon, Tulangan, Tanggulangin, hingga Sidoarjo. "Tergantung konsumenlah. Kita sih senang saja. Namanya juga cari makan," tuturnya, lembut.

Menjadi tukang ojek, kemudian tambal ban, dilakoninya saat ia berusia 30 tahun. Berbekal kepiawaian mengemudikan motor, Warni mencoba menekuni ojek, dunia laki-laki. (Sampai sekarang Warni merupakan satu-satunya tukang ojek wanita.) Tentu saja, muncul banyak suara sumbang, atau sekadar heran, kok wanita jadi tukang ojek rangkap tambal ban? Bukankah itu pekerjaan laki-laki?

Namun, Warni tenang saja. "Biarkan aja mereka bicara. Saya kan bekerja untuk kebutuhan keluarga. Kalau saya nggak kerja, apa mereka bantu keluarga saya?"
Memang, di awal-awal menekuni ojek plus tambal ban Warni dianggap aneh, nyeleneh, nggak umum. Tapi, lama kelamaan, warga Krian dan sekitarnya terbiasa juga melihat Warni berkiprah di jalan raya. Menurut dia, yang heran melihatnya sebagai tukang ojek dan tambal justru orang-orang 'luar'.

Secara tak langsung, meminjam ungkapan kalangan feminis, Warni diam-diam berhasil melakukan dekonstruksi budaya patriarkhi yang sangat kuat di masyarakat Indonesia. Ning Warni membuktikan bahwa pembagian pekerjaan atas dasar jenis kelamin (wanita urusan domestik, laki-laki urusan publik) sebetulnya tidak relevan di zaman globalisasi ini.

Ada keuntungan tersendiri buat Ning Warni. Sebagai wanita, ia justru lebih disukai kaum hawa yang ingin menggunakan jasa ojek. Wanita membonceng wanita jelas lebih diterima di kawasan pedusunan. Wanita bagaimanapun juga punya kendala psikologis kalau dibonceng ojek pria kendati sudah kenal.

"Lebih sreg kalau dibonceng Ning Warni. Kita kan sama-sama wanita, jadi enak kalau di jalan," ujar seorang Siti Fatimah, wanita berjilbab.

Bagi penganut Islam taat ini, laki-laki membonceng wanita yang bukan 'muhrim' secara teologis tidak bisa diterima. Jika wanita ojek seperti Ning Warni diperbanyak, justru lebih bagus.

Warni mengaku beberapa kali membuat penumpangnya terkecoh. Memakai kaos oblong, celana panjang, helm standar, si penumpang (baru) itu tidak sadar kalau si tukang ojek yang ditumpanginya perempuan. Di tengah jalan, ketika berdialog, si penumpang terkejut karena suara tukang ojek ternyata perempuan.

"Maaf, sampayen ini laki-laki apa perempuan?" tanya si penumpang. Lantas, Warni buka helemnya, memperlihatkan wajah serta rambut panjangnya. Ger-geran pun terjadi. Si ojek ini ternyata wanita tulen, bukan waria, bukan pria.

Swarni mengaku kaget karena keberaniannya menekuni 'profesi laki-laki' ternyata mendapat perhatian orang lain. Tiba-tiba saja ada panitia KARTINI AWARD (Hotel Surabaya Plaza, dulu Hotel Radisson) datang menghubunginya di Dusun Dusun Mergosari, Kecamatan Tarik.

Waktu itu Ning Warni, sapaan akrabnya, tengah menggeluti profesinya, tambal ban.
Sembari menunggu penumpang (ojek). Warni dianggap memenuhi kriteria Kartini Award, sehingga layak mendapat penghargaan. Acara digelar di Surabaya, di tengah-tengah hotel berbintang. "Saya kaget sekali, kok dapat penghargaan. Prestasi saya apa? Beneran apa main-main," kenangnya.

Sang panitia ternyata bisa meyakinkan Warni. Akhirnya, ibu tiga anak itu (SRI IRAWATI, JOKO BASUKI, RIA AGUSTINA) datang ke Surabaya pada Hari Kartin. Benar. Ning Warni, yang sejak 1993 hanya beredar di pelosok Tarik, tiba-tiba menjadi bintang acara. Dielu-elukan, dipuji sebagai wanita yang bisa mewujudkan cita-cita Raden Ajeng Kartini.

"Lumayan, hadiahnya macam-macam. Uang tunai, piagam, serta bingkisan lain," tutur istri Cak Otheng, dedengkot ludruk di kawasan Tarik.

Acara Kartini Award itu diliput banyak wartawan dari berbagai media lokal maupun nasional, termasuk televisi. Maka, wajah Warni pun masuk koran, majalah, tabloid, televisi. Warga Dusun Mergosari pun terkaget-kaget menyaksikan sosok Warni di media massa. Kok bisa tukang ojek dan tambal ban diliput kayak selebriti saja? Warni sendiri hanya tersenyum.

Ia tetap sederhana, melayani konsumen (ojek dan tambal ban) dengan ramah, apa adanya. Tak ada yang berubahpada diri seorang Ning Warni kendati sempat diliput luas media massa. Warni menganggap Kartini Award, liputan media massa, apresiasi warga Surabaya, sebagai dukungan moral baginya untuk terus menekuni profesi 'laki-laki' ini.

Syukur-syukur, makin banyak wanita yang jadi tukang ojek, tambal ban, tentara, polisi, wartawan, seniman... profesi apa pun. Profesi apa pun, katanya, bisa dilakoni kaum perempuan dengan hasil yang tak kalah dengan kerja laki-laki. Dus, tak perlu ada diskriminasi antara laki-laki dan perempuan. "Yang penting, kita tekuni pekerjaan kita."

Oh, ya, ada satu lagi profesi yang ditekuni Warni. Ia pemain Ludruk GEMA TRIBRATA, grup seni tradisi yang dibina Polda Jawa Timur. Cak Otheng, suaminya, merupakan pemimpin ludruk yang bermarkas di Dusun Mergosari, Kecamatan Tarik.

"Sampai sekarang saya masih main meskipun akhir-akhir ini tanggapan agak kurang. Ludruk kan main malam, sehingga nggak mengganggu pekerjaan tambal ban dan ojek," ujar Warni seraya tersenyum. [Karena main ludruk itulah, Suwarni lebih dikenal sebagai Ning Warni. Semua pemain ludruk memang menggunakan sapaan akrab 'Cak' untuk pria dan 'Ning' untuk wanita.]

Ketika Gema Tribrata sepi tanggapan, Ning Warni dan Cak Otheng tak kehabisan akal. Mereka membentuk grup campursari daam jumlah kecil. Ini penting untuk menyiasati pasar yang sulit menanggap grup besar seperti Gema Tribrata yang 50-60 orang. "Saya dipasang sebagai pelawak. Main campursari, mengisi wayang kulit, juga bisa," tuturnya, bangga.

Menurut Ning Warni, wanita yang menekuni beberapa pekerjaan bernuansa laki-laki (kecuali ludruk dan campursari) butuh niat, kemauan, sangat keras. Sebab, ia pertama-tama akan menghadapi tantangan dari lingkungan terdekat, keluarga, tetangga, masyarakat. Harus berani menghadapi realitas sosial itu, tidak terpengaruh oleh suara-suara miring hingga cemoohan. Kalau sudah terbiasa, maka suara-suara sumbang itu akan hilang dengan sendirinya.

Hanya 'wanita perkasa' seperti Ning Warni yang bisa begitu.

usaha manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya

oleh : Siti Nadhila Zatudina
kelass : 7a

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mendengar perkataan ekonomi. Istilah ekonomi mula-mula berasal dari perkataan Yunani. Oikos berarti rumah tangga, dan nomos berarti aturan. jadi dapat didefinisikan bahwa ekonomi adalah peraturan rumah tangga. Perubahan kata ekonomis menjadi ekonomi mengandung arti aturan yang berlaku untuk memnuhi kebutuhan hidup dalam suatu rumah tangga.

seluruh manusia pasti melakukan usaha untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. untuk memenuhi kebutuhan mereka itu, mereka harus bekerja. salah satu pekerjaan yang akan saya bahas adalah bekerja sebagai pemulung.

pemulung adalah orang yang memungut barang-barang bekas atau sampah tertentu untuk proses daur ulang. Pekerjaan pemulung dianggap memiliki konotasi negatif. menurut pendapat saya, orang yang bekerja menjadi pemulung adalah seseorang yang pekerja keras. mereka rela bekerja di tempat kumuh yang bau hanya untuk mendapatkan uang yang tidak seberapa.

Cobalah tengok sejenak perjuangan seorang pemulung yang tak kenal lelah mengumpulkan puing-puing rupiah dari tong-tong sampah dan tempat-tempat kumuh. Mereka bergerak ketika matahari terbit hingga tenggelam. Melalui barang-barang bekas yang memberat di punggung, para pemulung kembali ke markas. Lantas, mereka memilah-milah dan mengumpulkan serpihan-serpihan sampah sesuai dengan jenisnya, untuk selanjutnya dijual kepada para penadah.

Untuk mendapatkan rupiah, seorang pemulung mesti melewati beberapa fase perjuangan yang tidak ringan. Mereka mesti menghadapi stigma yang sudah lama ditimpakan oleh para petugas Tibum. Mereka telah dicitrakan sebagai sampah yang mesti disingkirkan. Berkali-kali, mereka harus berhadapan dengan barikade petugas Tibum yang telah diindoktrinasi lewat dogma-dogma ketertiban umum yang menyesatkan. Penggarukan, penggusuran, atau pemaksaan kehendak, sudah merupakan hal yang biasa mereka lakukan kepada orang-orang yang dianggap menyandang masalah sosial. Dengan beban keranjang dan senjata ”pulung” di tangan, para pemulung sering diangkut dengan cara paksa di atas mobil bak terbuka, seperti layaknya kerumunan babi yang barusan jadi korban jagal. Di markas petugas, mereka tak jarang ”diteror” dengan cara-cara fasis. Hujatan, sumpah serapah, dan sikap-sikap tak ramah lainnya seringkali dipertontonkan oleh bapak-bapak petugas yang tengah mempraktikkan kekonyolan-kekonyolan. Marah-marah tanpa memiliki kesanggupan untuk mencarikan solusi mata pencaharian yang lebih baik.

pmlTak hanya itu. Para pemulung juga harus menghadapi konstruksi sosial dan kultur masyarakat yang telah dihinggapi doktrin-doktrin materialisme dan hedonisme. Para pemulung sering dicitrakan sebagai “orang jahat” alias maling yang pantas dicurigai. Di jalan-jalan dan gang masuk kampung, misalnya, seringkali terpampang tulisan dengan huruf yang sangat mencolok: “PEMULUNG DILARANG MASUK!” dan sejenisnya. Dalam pemahaman awam saya, tulisan semacam itu tak lebih dari sebuah “pembiadaban” berdasarkan cara pandang pemikiran yang sempit dan nihil dari sentuhan nilai kemanusiaan. Mungkin ada beberapa pemulung yang “tersesat” sehingga punya keinginan untuk memiliki sesuatu yang tiba-tiba saja menggoda nafsu dan selera rendahnya. Namun, hal-hal yang bersifat kausistik semacam itu tak bisa dijadikan sebagai sebuah premis bahwa pemulung identik dengan maling.

Jadi pemulung bukanlah harapan dan cita-cita. Tak seorang pun yang menginginkan predikat semacam itu melekat pada dirinya. Namun, situasi kemiskinan struktural yang sudah demikian menggurita di negeri ini, disadari atau tidak, telah melahirkan terciptanya pemulung sebagai mata pencaharian baru. Jangan salahkan mereka jika kehadirannya terpaksa mengganggu kenyamanan pandangan mata para pemuja gaya hidup materialistis dan hedonis.

Para pemulung bisa jadi tak paham apa makna pahlawan yang sesungguhnya. Namun, secara riil, mereka telah mengaplikasikan nilai-nilai kepahlawanan sejati ke dalam setiap aliran darah, desahan napas, dan kucuran keringatnya. Mereka rela berkorban untuk direndahkan martabatnya tanpa punya pamrih untuk menggugatnya. Mereka rela diberi stigma sebagai maling tanpa punya pamrih untuk melakukan pemberontakan. Mereka juga merelakan dirinya dipanggang terik matahari demi memenuhi tuntutan perut sanak keluarganya. Sungguh kontras dengan perilaku koruptor yang sudah jelas-jelas terbukti mengemplang harta rakyat, tetapi masih menempuh berbagai cara untuk bisa lolos dari jeratan hukum.